Японія відома своєю багатою культурою та історією. Але японці змогли виділитися не тільки цим. По всьому світу відомі також і японські ТВ шоу. Переглядаючи черговий випуск, середньостатистичний глядач з будь-якої точки планети просто дивується, як прийшла думка таке зробити і як людям приходить в голову в такому брати участь. Жителі Японії в своїх телепрограмах дійсно люблять знущатися один з одного.

Увага! Для кого-то відео може здатися образливим і неповажних.

AKBingo!

Це розважальне шоу, в якому беруть участь дівчата з популярної японської групи AKB48. На перший погляд нічого не викликає питань: милі учасниці обговорюють різні новини і змагаються в смішних змаганнях. Наприклад, дівчата грають в звичайні вибивали, які ми так любили в дитинстві. Перші 2 учасниці, які залишають поле «бою», беруть участь у своєрідній дуелі: дві дівчини повинні на швидкість видути жука через пластмасову трубку. Логічно, що та, яка «спробує» комаха, програла.

Gaki No Tsukai

Під таким важким для нас назва вийшло 1 000 епізодів одного з найвідоміших і популярних розважальних шоу в Японії. 11 років відомі комедіанти Країни висхідного сонця розважають телеглядачів нетривіальними випусками. Ми всі знаємо, що японський гумор специфічний і що смішно японцеві - російській здасться принаймні дивно. Так саме в Gaki No Tsukai шалено популярно влаштовувати конкурси на знущання. Уявіть собі: ваше завдання вимовити скоромовку і якщо ви запинаєтеся або помиляєтеся - хворобливе покарання не змушує себе чекати. І таких конкурсів досить багато.

Human tetris

Назва насправді по-японськи звучить зовсім інакше, але наш вільний переклад ідеально описує правила.

Ви любили грати в дитинстві в тетріс? А зараз зможете перегрупуватися в необхідний елемент? Ні? Тоді готуйтеся поплавати в басейні. З іншого боку, така гра відмінно допомагає визначити наскільки у вас логічне мислення і як йдуть справи з гнучкістю.

Вас вчила мама в дитинстві не тягнути в рот всяку гидоту? А якщо за приз? Японці настільки майстерно повторюють звичайні речі з шоколаду, що на цьому разючий схожості побудовано ціле розважальне шоу. Правила прості: треба просто постаратися відкусити шматочок чогось: дверної ручки, капелюхи, черевик або колоди. І зрозуміти вже потім - це справжнє чи ні.

Dero!

Ця квест-гра досить проста в розумінні. Все, що потрібно учасникам, - це вибратися з кімнати раніше, ніж вони можуть «загинути». Пораскінув мізками, учасники можуть уникнути суворої долі впасти в шахту, бути затопленими, засипаними піском або багато-багато іншого, в залежності від кімнати, яку вони обрали. Правила здаються досить просто: пройди 3 кімнати і зароби грошей! Успіху і міцних нервів учасникам.

Spread your legs!

В Японії дуже багато розважальних шоу з еротичним підтекстом. Як зрозуміло з назви, головне завдання учасниці - розвести ноги якомога ширше. Дівчина сідає на спеціальне обладнання (своєрідне знаряддя тортур). Провідна починає крутити барабан і «сектор приз» показує наскільки широко доведеться, вибачте, розвести ноги. Головне, що учасниці не перестають посміхатися.

Panic Face King

Ми вже згадували, що у японців специфічне почуття гумору? Так ось. Одне з найпопулярніших японських розважальних шоу базується на почутті страху. Уявіть собі потенційну жертву, яка виявляється в ситуації близькою до катастрофи і навіть смерті. Коли жертві кажуть, що це просто був розіграш - провідний запевняє, що потерпілий стає щасливішим всіх щасливих. Не повторюйте зі своїми близькими. Побережіть їх нерви!

Troop of 100

Хто не любить флешмоби? Знаєте, у нас щоб зробити щось таке потрібно створити групу в соц мережах і довго всіх організовувати! Однак в Японії все набагато простіше. Ви просто можете йти по вулиці і різко 100 чоловік вас оточать, і ви візьміть участь (хочете ви цього чи ні) в цьому флешмобі.

Насправді, незвичайних розважальних шоу в Японії просто тьма. Однак цензура забороняє нам показувати більше з них. Гугл вам в помощь! І будьте уважні, деякі японські ТВ шоу ніколи не зітруться з пам'яті.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту і натисніть Ctrl + Enter.

Сучасні ЗМІ Японії

література

1. Камионка В. Ф. Масукомі. Традиції і сучасність масової комунікації Японії. - Хабаровськ, 1991.

2. Камионка В.Ф. Роботи і самураї. Радіо і телебачення в сучасній Японії. - М., 1989.

3. Катасонова Е.Л. Японські корпорації. Культура, благодійність, бізнес. - М., 1992.

4. Лазарєв A.M., Полякова Н. А., Смирнов Б. В. Друк, радіо і телебачення Японії. - М., 1974.

5. Фірсов Б.М. Засоби масової комунікації Японії в контексті поширення культури та інформації // Японія: культура і суспільство в епоху НТР. - М., 1985.

Основні питання, які розглядаються в лекції:

Друк Японії: національні та місцеві видання;

Структура японського радіомовлення і телебачення.

А) Друк Японії

Історично в Японії склалося два види газет: національні газети і місцеві, які в свою чергу діляться на регіональні і префектурние видання.

Національні газети

До загальнонаціональних видань можна віднести «Асахі», «Іоміурн», «Майніті», «Ніхон Кейдзай Симбун» і «Санкей». Головні редакції цих газет знаходяться в Токіо, проте друкуються вони не тільки в столиці, але і в інших містах, наприклад таких, як Осака, Нагоя, Фукуока до Саппоро.

«Асахі Сімбун» ( «Сонце, що сходить») - одна з найстаріших в країні. Перший її номер вийшов в Осака 25 січня 1879 В міру того, японські газети в залежності від тиражу ділилися на дві категорії: великі і дрібні. Великі газети спеціалізувалися на висвітленні та коментуванні політичних проблем, а дрібні газети зазвичай друкували розповіді і щоденну хроніку. Спочатку «Асахі» належала до другої категорії, але незабаром знайшла характерні риси газет обох категорій, що дозволило їй розширити коло читачів.

Відділення «Асахі» в Токіо, Осака, Кітакюсю і Нагоя вважаються головними редакціями. В даний час газетний концерн «Асахі» охоплює всю Японію. За кордоном газета має численні бюро н представництва.

«Іоміурі Симбун». Трохи менше 130 років тому в Токіо почав видаватися друкованим способом невеличкий аркуш з повідомленнями про найцікавіші події дня, нарисами на соціально-побутові теми. Листок друкувався за допомогою глиняного кліше і поширювався на вулицях міста в такий спосіб: продавець голосно читав заголовки статей і окремі цікаві абзаци і продавав газету тим, кого зумів зацікавити. Таких людей стали називати «Іоміурі» - «читає і продає». Це ж назву отримала і газета. Ініціаторами її видання були члени Токійського літературного товариства. Загальнонаціональної газетою «Іоміурі» стала під час другої світової війни. Користуючись особистими зв'язками в мілітаристських колах і поліцейському управлінні, власник газети Мацутаро Серік зумів відстояти свою газету в умовах воєнного режиму. В даний час «Іоміурі» одна з впливових газет, її тираж сягає 3 млн. Примірників.

«Майніті Сімбун» ( «Щоденна газета»), входить разом з «Асахі» і «Іоміурі» у велику трійку газетного світу Японії і є однією з найстаріших в країні. У 1876 р в Осака почала виходити «Осака Ніппо» (з 1888 р - «Осака Майніті»). У 1889 р власник «Осака Майніті» Осаму Ватанабе реорганізував газету в акціонерну компанію, яка випускала «Майніті Сімбун». Компанія мала тісні зв'язки з правлячою верхівкою Японії. Акціонерами «Майніті» були бізнесмени Токіо і Осака, на відміну від «Асахі», власники акцій якої в переважній більшості були співробітниками газети.

«Ніхон Кейдзай Симбун» (скорочено «Ннккен» - «Японська економічна газета») - ще один представник найбільших загальнонаціональних японських газет. Вперше «Ніхон Кейдзай Симбун» вийшла 2 грудня 1876 в Токіо під назвою «Тюгай Букка Сімпо» ( «Вісник внутрішніх і зовнішніх цін на товари»). Газета була заснована приватною особою. Цей вісник торгової інформації виходив раз на тиждень і користувався великим попитом, так як був єдиною тоді в Японії спеціалізованої економічної газетою. З липня 1885 року газета стала виходити щодня. У 1912 р вона була перетворена в акціонерну компанію. З 1946 р вона вже виходила під назвою «Ніхон Кейдзай Симбун». За тиражу «Ніхон Кейдзай Симбун» поступається трьом провідним газетним компаніям країни. Її тираж становить приблизно 1 млн. Примірників. «Ніхон Кейдзай Симбун» популярна серед читачів з високим соціальним становищем і високим освітнім рівнем. Її виписують всі японські урядові органи і більшість великих приватних підприємців.

«Санкей Симбун» ( «Промислово-економічна газета») - друга за значенням економічна газета Японії. Вона видається щодня в Токіо і Осака компанією «санкей сімбун». Газета почала виходити в 1933 р в Осака під назвою «Ніхон Коге Симбун» ( «Японська промислова газета»). У 1950 р видавничий центр газети перемістився з Осака в Токіо. Сьогодні в багатьох великих містах Японії є відділення газети.

місцеві видання

Місцеві видання, як уже зазначалося, поділяються на регіональні та префектурние.

Регіональні газети заповнюють нішу між загальнонаціональними та префектурние виданнями. Вони поширюють свій вплив на кілька префектур. До другої світової війни в Японії існувала система «в одній префектурі - одна газета», яка після закінчення військових дій була скасована. Однак деякі з об'єднаних компаній залишилися. Використовуючи досить потужну виробничу базу, вони прагнули поширити свій вплив на сусідні префектури, а при нагоді поглинути або підпорядкувати своєму впливу видавництво і в іншому районі країни. Так з'явилися три регіональні газети. Одна з них - «Хоккайдо Симбун» була заснована 1 листопада 1942 р власниками II місцевих газет, що виходили на Хоккайдо. Інша, «Тюніті Симбун», з'явилася 1 вересня 1942 р результаті злиття компаній «Ці Аїті сімбун» і «Нагоя сімбун». І, нарешті, «Нісі Ніппон Симбун» виникла після об'єднання редакцій і друкарень кількох газет на острові Кюсю 17 квітня 1943 р

У префектурах газети видавалися з ініціативи місцевих муніципальних органів за фінансової підтримки торгово-промислових кіл району. Місцеві газети в середині XX століття абсолютно не кооперировались з національними. Всю міжнародну інформацію вони отримували не зі столиці, а від американських інформаційних агентств «Юнайтед Прес Інтернешнл» (ЮПИ) і «Ассошіейтед Прес» (АП). Вплив цих агентств на інформаційне справа в Японії було таке велике, що вони фактично монополізували всю інформацію, яка надходила в японську провінцію. Справа дійшла до того, що через конкуренцію інформаційних агентств між собою місцева преса в Японії розділилася на «ЮПИ-Кей» і «АП-Кей», тобто газети клану ЮПИ і клану АП. Дуже часто в одних і тих же префектурах видавалися газети, що належали до різних кланам. Так було, наприклад, в Фукуока, де видавалися «Кюсю Ніппо» ( «АП-Кей») і «Фукуока Нітініті» ( «ЮПИ-Кей»).

Слід також зазначити, що вся Японія в той час була розділена на сфери впливу газет. У східній частині Японії, на Хоккайдо та південної частини Сахаліну домінували газети Токійської групи. Осакский преса поширювала свій вплив на західну частину Японії, Кюсю, Сікоку, Корею і Тайвань. якщо порівнювати зміст газет, що виходять в Ура Ніппон ( «Задня Японія» - префектури Західного узбережжя) і Омете Ніппон ( «Передня Японія» - префектури Східного узбережжя), то помітні деякі відмінності. Економіка префектур Тихоокеанського узбережжя набагато більше розвинена, ніж економіка префектур, звернених в бік Японського моря. Тому газети Омоте Ніппон більшою мірою, ніж газети Західного узбережжя, приділяли увагу проблемам навколишнього середовища, а друковані органи Ура Ніппон, в свою чергу, багато місця на своїх сторінках відводили під статті про необхідність подальшого розвитку цих районів.

Сьогодні більшість місцевих газет видається на Префектури рівні, хоча, як правило, редакції цих газет мають досить розвинену кореспондентську мережу і в сусідніх префектурах, а деякі - і по всій країні. Місцеві газети публікують новини (і, що дуже важливо, рекламу), що відносяться до своїх префектурах, набагато повніше і більш оперативно, ніж це роблять загальнонаціональні або регіональні видання. Саме завдяки цьому місцева преса витримує конкуренцію з національними виданнями.

Прикладами місцевих газет є «Акіта Сакігаке Сімпо» - перша газета в місті Акіта, вийшла в лютому 1874 р .; «Тюгоку Симбун» - почала видаватися в Хіросімі в 1892 р

Іноді в окрему групу виділяють газети, що базуються в Токіо і Осака, такі як «Хоти», «Осака Симбун». Ці газети часом називають центральними, оскільки вони виходять в великих, столичних містах. Розкладка їх смуг і зміст схожі на розкладку і зміст загальнонаціональних і регіональних газет.

Крім газет загального призначення існують спеціалізовані видання (спортивні газети, сільськогосподарські, газети для рибалок, для працівників металургійної промисловості тощо, в тому числі і виходять досить великими тиражами газети великих промислових компаній і концернів).

В японській газетної статистикою дуже часто фігурує поняття «спільний утренне-вечірній випуск» (сетто). Необхідність подібних випусків пояснюється тим, що вони розраховані на периферію - дрібні містечка і села. Звичайний ранковий випуск газет потрапляє в руки читачів в цих місцях лише до полудня, а вечірній - пізно вночі. У зв'язку з цим периферійні читачі підписуються зазвичай на спільний утренне-вечірній випуск, який виходить в друкарні близько 2 години дня і через 2-3 години досягає вже найвіддаленіших куточків. У цьому спільний випуск публікуються новини, як з ранкових, так і з вечірніх газет.

Б) Радіомовлення і телебачення Японії

радіомовлення

Система японського радіомовлення включає в себе суспільну Япон-радіомовну корпорацію ( «Ніхон Хосо Кека» - Nibon Hoso yokai, або, скорочено, «Ен-Ейч-Кей») і комерційні компанії.Громадське вішання - «Ен-Ейч-Кей».

Вперше в Японії радіомовлення почала токійська корпорація «Токіо Бродкастінг Стейшн» 22 березня 1925 г. Ця корпорація була громадською організацією, що виникла при підтримці уряду, і в фінансовому відношенні залежала виключно від плати слухачів за користування радіоприймачами. У тому ж році подібні станції виникли в Осака (червень) і Нагоя (липень). Всі ці три станції працювали незалежно один від одного. У жовтні 1925 р Нагойського станція провела перший в історії японського радіомовлення позастудійних репортаж з місця події: репортаж про військовий парад.

У серпні 1926 р міністерство зв'язку об'єднало ці три станції, н родись Японська радіомовна корпорація «Ен-Ейч-Кей». У 1928 р вступили в лад її радіостанції в Саппоро, Кумамото, Сендай і Хіросімі. Цим було покладено початок першої общеяпонской радіомережі «Ен-Ейч-Кей», в квітні 1931 року була створена се друга радіомережа, а в березні 1969 року - радіомережа на частотної модуляції (ФМ). Зміст програм трьох радіомереж відрізняє-друг від друга. Якщо по першій транслюються в основному програми загального призначення, по другий - освітні передачі, то по радіомережі на частотної модуляції (ФМ) - в основному музика. У червні 1935р. почалися передачі служби іномовлення корпорації - «Радіо Японії», спрямовані на Канаду, США і Гаваї.

Спочатку діяльність нового електронного засобу масової інформації перебувала під суворим контролем уряду Японії. З початком війни на Тихому океані в грудні 1941 р урядовий контроль над змістом програм корпорації різко посилився. З цією метою було створено урядову Суспільство радіопрограм. Зміст програм в основному зводилося до агресивної мілітаристської пропаганді, критиці англо-американського способу життя і закликів до інтенсифікації виробництва в промисловості і сільському господарстві.

У серпні 1948 був прийнятий п'ятирічний план розвитку радіомережі. Число радіослухачів стало рости. Тільки за один 1948 рік воно зросло на 7,6 млн. Человек1.

У червні 1950 японський парламент прийняв «Закон про мовлення», який перебудував всю існуючу до того часу систему радіопередач. Цей закон, що діє по теперішній час, чітко визначив структуру Ен-Ейч-Кей. Вищим адміністративним органом «Ен-Ейч-Кей», наділеним всією повнотою влади, ставав Рада директорів. Було визначено його склад: і по сей день Рада директорів складається з 12 членів, які призначаються прем'єр-міністром за згодою обох палат парламенту. Вся Японія за територіальним принципом розділена на вісім регіонів. Вісім членів Ради директорів представляють інтереси кожного регіону. Чотири члени Ради обираються з людей, що користуються авторитетом у питаннях культури, освіти, науки та економіки. Рада директорів збирається на засідання приблизно раз на місяць. У проміжках діяльністю корпорації керує президент «Ен-Ейч-Кей». Президент призначається Радою директорів на три роки.

У «Ен-Ейч-Кей» при кожній з восьми регіональних радіостанцій існує місцева рада по радіопрограм, а в Токіо, крім того, і Центральна рада з радіопрограм, які складаються з досвідчених я висококваліфікованих співробітників. Збираючись раз на місяць, ці поради виробляють пропозиції для президента «Ен-Ейч-Кей» про зміст радіопрограм на найближчий відрізок часу. Поради беруть участь і в складанні річних планів мовлення.

Комерційне радіомовлення.

Уже в ході розробки та попереднього обговорення нового законопроекту про мовлення міністерство зв'язку отримало заявки на створення приватних компаній радіомовлення. Незабаром 1 вересня 1951 року народження, дві станції комерційного радіомовлення в Нагоя і Осака вийшли в ефір зі своїми передачами. До квітня 1952 р окрім «Ен-Ейч-Кей» в країні функціонували десять приватних компаній, була створена Асоціація приватного комерційного вещанія2.Таким чином, вересень 1951 року - це своєрідний рубіж, на якому відбувся поділ радіомовлення Японії на суспільне, здійснюване «Ен-Ейч-Кей», і комерційне.

Комерційні радіокомпанії в травні 1965 р об'єдналися в дві загальнояпонського мережі. Одна з них, Японська радіомережа ( «Джапан Редіонетуорк» - «Джей-Ер-Ен»), була утворена 30 компаніями, які об'єдналися навколо компанії «Токіо Хосо» ( «Токіо Бродкастінг Систем» - «Ті-Бі-Ес»). Інша, Національна радіомережа ( «Нешнл Редіонетуорк» - «Еп-Ер-Ен»). була утворена з 31 компанії, згрупованих навколо компанії «Буйка Хосо» ( «Ніппон Калчерал Бродкастінг» - «Ен-Сі-Бі») і «Ніппон Хосо».

телебачення

Перша успішна експериментальна телепередача в Японії була проведена в травні 1939 року в Токіо. Зображення передавалося з техніко-дослідної лабораторії Японської радіомовної корпорації в її центральну будівлю. Друга світова війна перервала цю роботу. Відразу ж після її закінчення були зроблені спроби впровадити телебачення в побут Японії. 15 жовтня 1945 року Інститут зв'язку отримав дозвіл провести пробну телепередачу. Але в той час домогтися успіху не вдалося. Тільки в листопаді 1949 р техніко-дослідна лабораторія «Ен-Ейч-Кей» знову повернулася до спроб провести експериментальну телепередачу.

Суспільне мовлення - «Ен-Ейч-Кей».

1 лютого 1953 р стало днем \u200b\u200bнародження японського телебачення. З цього дня почалися регулярні передачі «Ен-Ейч-Кей».

У вересні 1960 г. «Ен-Ейч-Кей» почала кольорові передачі, а в квітні 1968 р остання телестанція в Токіо, «Токіо 12 Тяннеру» ( «Токіо 12 канал»), включила в свою програму колір.

Телевізійна мережа має для «Ен-Ейч-Кей» особливе значення, так як з фінансової точки зору вона залежить тільки від плати телеглядачів за перегляд програм «Ен-Ейч-Кей» (плата за радіо скасовано). Відповідно до «Закону про мовлення» корпорація укладає контракти з власниками телевізорів по всій країні і збирає з них плату. Подібну плату стягує тільки «Ен-Ейч-Кей». Перегляд програм комерційних телекомпаній безкоштовний, так як їх дохід будується на платі за рекламу, а «Ен-Ейч-Кей» рекламна діяльність «Законом про мовлення» заборонена.

Мовлення «Ен-Ейч-Кей» складається з двох основних програм - загального і освітнього телевешанія. Звіт про діяльність корпорації за 2002 р дає уявлення про змістовне наповнення і пропорційному співвідношенні програм. Загальна телемовлення (всього 168 годин в тиждень): новини - 40,5%, культура - 24,7%, розважальні передачі - 23,7%, освіту - 11,1%. Освітнє телемовлення (всього 165 годин S3 хвилини в тиждень): освіта-81,1%, культура - 16,3%, новини - 2,6%. Поряд з цим «Ен-Ейч-Кей» здійснює передачу трьох каналів цифрового телебачення.

Комерційні телевізійні компанії.

В серпня 1953 року почала роботу перша комерційна студія «Ніхон Теребі Хосо» ( «Ніппон Телевіжн» - «Ен-Ті-Ві»), основним власником акцій якої є газета «Іоміурі». У наступні роки одна за одною починають телевізійні передачі інші комерційні компанії - «Ніхон Теребі», «Ті-Бі-Ес», в 1959 - «Теребі Асахі» і «Фудзі Теребі». У 1960 р вже 43 приватні комерційні компанії, які мають 61 телестанцією, вели регулярні передачі3.

В Японії немає настільки великих комерційних теле- і радіомереж, як, наприклад, в США. У той час як «Ен-Ейч-Кей» в своєму розпорядженні мережу телестанцій, що покрила всю країну, в розпорядженні комерційних компаній знаходяться лише окремі місцеві студії з досить невеликим радіусом дії. У Токіо працює до десятка телестанцій, а в кожній префектурі - по одній - дві станції. З початку періоду комерційного телевізійного підприємництва конкуренція за залучення більшої кількості місцевих телестанцій в свою мережу йшла між токійськими компаніями «Ніппоі Телевіжн» ( «Ен-Ті-Ві») і «Токіо Бродкастінг Систем» ( «Ти-Бв-Ес»). Потім в цю гонку включилася «Ніхон Едюкейшн Телевіжн» ( «NET», або «Ен-І-Ті») і «Фудзі Тзребі».

Характерною особливістю приватного комерційного телерадіомовлення Японії є його підрозділ на зони, тобто об'єднання компаній в теле- і радіозони мовлення на чолі з провідними центрами при збереженні фінансової самостійності окремих учасників. Провідні телерадіоцентри забезпечують, як правило, учасників зон програмами мовлення (за чинним тарифом), домагаючись синхронного виходу в ефір передач в межах дії станцій і ретрансляторів.

До середини 80-х років в Японії діяли чотири основні зони телебачення і стільки ж зон радіомовлення, які об'єднали переважна кількість приватних компаній. Лише окремі з них зберегли свою відносну самостійність. Лідерство в зонах телебачення належало «Нвхон Теребі» (зона «Ен-Ен-Ен»), «Токіо Хосо» ( «Джей-Ен-Ен»), «Фудзі Теребі» ( «Еф-Ен-Ен»), який очолює об'єднання по 25 і більше компаній. «Токо Хосо» очолила радіозони «Джей-А-Ен»; «Ніппоі Хосо» -зони «Ен-А-Ен»; провідним центром зони мовлення в діапазоні УКХ є «Токіо Еф-Ем Хосо». Значна частина компаній є учасниками двох і більше зон.

До комерційних супутниковим компаніям належить «Sky Perfect TV» з більш ніж 2 млн. Передплатників. На сьогоднішній день вона здійснює мовлення по 170 каналам і з 1 жовтня 2000 року є єдиною супутниковою компанією, що здійснює мовлення в Японії (до цього була ще Direct TV).

Представлений матеріал характеризує головним чином загальну структуру системи масової інформації Японії. Однак в країні з стійкими давніми традиціями, ЗМІ, безсумнівно, мають специфічні національні особливості, відмінні від мас-медіа інших держав. Зокрема, дослідники вказують на змістовне однаковість загальнонаціональних видань. «Асахі», «Майніті», «Іоміурі» практично не відрізняються один від Друга за своїм профілем і політичної направленності4.Причиною тому є прагнення кожного з видань задовольнити інтереси всіх категорій читачів. Саме ці газети якісної інформації є в Японії найбільш багатотиражними, на відміну від інших країн, де в рейтингу тиражів лідирує масова преса. Високий рівень освіти японців визначає їх рівень запитів та в якійсь мірі позначається на тому, що загальнонаціональні газети в тій країні мають велику кількість передплатників (6-8 мільйонів). Разом з тим однаковість ряду японських видань призвело до того, що в Японії виходить менша кількість газет великим тиражем в пропорційному співвідношенні з іншими країнами, наприклад, з сусіднім Китаєм.

Лазарєв А.М., Полякова Н.А., Смирнов Б.В. Друк, радіо і телебачення Японії. - М., 1974. С. 84.

Камионка В.Ф. Масукомі. Традиції і сучасність масової комунікації Японії. - Хабаровськ, 1991. С. 17.

Камионка В.Ф. Роботи і самураї. Радіо і телебачення сучасної Японії. - М., 1989. С. 74.

Див .: Силантьєва О.М. Особливості засобів масової інформації Японії в контексті національних традицій // www.obcom.ru/vjk/statyi/japan-smi.htm

Як я вже колись писала в одній із заміток, я не великий фанат аніме, не бачила їх багато, але деякі японські мультфільми знаю, бачила і дуже люблю. Але це все завдяки моїм дочкам, у яких є збірка деяких дуже добрих мультфільмів. Наприклад, «Мій сусід Тоторо», «Служба доставки Кікі», «Шепіт серця», «Віднесені примарами» - одні з моїх найулюбленіших аніме.

Але я спокійно ставлюся до тих, хто захоплюється аніме і знає мало не всі сучасні мультфільми та регулярно стежить за виходом нових. У кожного свої захоплення, причому і вони можуть принести помітну користь у вивченні мови та країни.

Адже багато завдяки аніме почали захоплюватися Японією і японською мовою. Багато хто саме по аніме вивчають мову, а потім вже йдуть на більш серйозні курси. Причому я помітила, що у цій категорії студентів дуже добре йде розмовну мову і сприйняття на слух. З чого можна зробити висновок, що певну користь перегляд аніме в оригіналі приносить.

Я також дуже підтримую і навіть частково заздрю \u200b\u200b(по-білому) тим, хто вміє малювати і намагається малювати манга і аніме. Теж досить цікава, творча тема. І у мене в Токіо було кілька студентів з різних країн, хто серйозно вирішив вивчати цей напрям в коледжі після мовної школи. Адже в Японії для цього створені всі умови.

Чому зараз я раптом вирішила написати на цю тему? А все через те, що ми натрапили на цікаву статтю у виданні Russia Beyond The Headlines, присвячену єдиною етнічною росіянкою дівчині, яка живе і працює як сейю в Японії. (Сейю - це актор озвучення аніме або по-іншому голос за кадром.)

Вона також відома як співачка і телеведуча. Женя є однією з ведучих телепередачі з російської мови на каналі NHK. Загалом Женя веде активну діяльність в соціальних медіа, наприклад, веде свій блог "З Росії з любов'ю".

Сподобалося? Залишайте коментарі про цю статтю нижче в блозі, давайте поділимося враженнями.

Як бачите, у Євгенії дуже цікава і насичена життя в Японії. Якщо у вас є мрія, мета і ви щиро вірите в неї, я впевнена, що у вас теж все вийде. Обов'язково вийде!

А я в свою чергу готова допомогти вам, якщо ви виберете спосіб виїхати до Японії, щоб виконати свою мрію, через вивчення японської мови в навчальний заклад Японії. Пишіть на [Email protected] , Я готова відповісти на будь-які питання.

П.С. До речі, коли я жила в Японії, мене теж запрошували попрацювати телеведучої на передачу з російської мови на каналі NHK. Але, на превеликий жаль, через свого щільного графіка і поїздки в Росію (вийшло, що не в потрібний момент були заброньовані авіаквитки) мені довелося відмовитися від співбесіди. Було дуже шкода відхилити пропозицію пройти співбесіду, адже було б дуже цікаво спробувати себе в такій незвичайній і захоплюючій ролі.

Бути може вас, якщо поїдете до Японії, теж запросять на таку роботу? Наскільки мені відомо, вони намагаються міняти провідних щороку. Так що беріть на замітку! Такі можливості і шанси випадають рідко :)

Сігекі Хакамада послідовно виступає за пошук взаєморозуміння між народами двох країн, вважаючи, що найкращий шлях до поліпшення відносин - розвиток культурних зв'язків. Ретроспективний погляд на них Сігекі Хакамада представив на минулій недавно в Москві під егідою фондів «Русскій мір» і «Єдність в ім'я Росії» традиційної російсько-японської конференції провідних експертів і політиків двох країн. Журналу «Російський Мір.ru» вчений надав скорочену версію доповіді:

Сьогодні відносини між нашими країнами затьмарює неврегульованість питання про Північних територіях. На жаль, забуті і існували в минулому культурні зв'язки. Хіба не варто пригадати про це? Повноцінний контакт між Росією і Японією на культурному рівні - прямий шлях до встановлення довіри і взаєморозуміння. Якщо ж виходити з довгострокової перспективи, такі контакти могли б сприяти вирішенню складних питань японо-російських відносин і стали б помітним внеском в справжню нормалізацію відносин між країнами.

До речі, вельми показовий момент: з точки зору інтересу і поваги поведінку Росії і Китаю - це два різні полюси. Японія і Китай вважаються країнами «одного і того ж класичного письмово-літературної мови», проте в Китаї майже не вивчалася. Причина відома: володіючи потужним кітаецентрістскім свідомістю, китайці презирливо ставляться до японської культури. Вони розглядають японську культуру як певний різновид власної або як просте наслідування їй, а тому не вважають, що Японія має такою, що заслуговує інтересу самобутньою культурою. (Нагадаємо, на початку нашої ери привели до розширення контактів спочатку з Кореєю, потім з Китаєм. На початку V століття, в VI столітті -, в VII столітті молодь з Японії вже прямувала для навчання в Китай. У тому ж столітті в Японії проводяться реформи Тайка, запозичується китайський календар, в наступному столітті вводиться Кодекс Тайхо, подразумевавший китайську систему централізованого управління країною. в період Хейан (794-1185) засвоєння і переосмислення запозичень з китайської культури спочатку досягає розквіту, потім, з Х століття, сходить нанівець. Курс на політику ізоляціонізму, взятий правителями країни, призводить до того, що Японія створює свою неповторну культуру. - Прим. ред.) Серйозний інтерес Китаю до Японії був пов'язаний, мабуть, лише з вивченням досвіду епохи Мейдзі (1867-1912), Та й то лише тому, що китайські лідери звернули увагу на сусідню країну як на азійська держава, що домоглася успіху в модернізації за рахунок засвоєння західної цивілізації.

Навряд чи в Росії знають про те, що за переказами Японія в минулому столітті обігнала всі інші держави світу! C кінця XIX століття в країні широко відомі літературні шедеври Гоголя, Тургенєва, Пушкіна, Лермонтова, Толстого, Достоєвського, Чехова та багатьох інших видатних письменників і поетів.

На жаль, в Японії, як і в Росії, молоде покоління проявляє все менше інтересу до художньої літератури. А ось інтелігенція старшого і середнього віку як і раніше любить романи Достоєвського і Толстого, майже так само, як і. Насмілюся стверджувати, що любить російську літературу більше, ніж народи країн Європи і Америки. В останні два роки в Японії панує справжній бум навколо виданих в новому перекладі «Братів Карамазових». Цей роман, що вийшов накладом у 640 тис. Примірників, став в Японії найпопулярнішим бестселером з творів зарубіжної літератури. Можливо, цей успіх свідчить про повернення тяги японців до російської літератури.

Японська культура в Росії

Більш-менш грунтовно з в Росії познайомилися понад триста років тому. В кінці XVII століття під час походу на Камчатку козачий п'ятдесятник Володимир Атласов зустрів у місцевих жителів дивного полоненого. Це був японський купець Дембей, чиє судно зазнало аварії на шляху з Едо в Осаку. Після чотиримісячного дрейфу корабель прибило до берегів Камчатки. Дембей був доставлений до столиці і в 1702 році зустрівся з Петром I. Російський цар розпорядився містити купця за казенний рахунок, наказав йому вчити російську мову, а також навчити японської грамоті декількох російських. Петро I заснував першу японську школу, яка в 1745 році була переведена в Іркутськ.

Звичайно, не можна забути і таких росіян, як Адам Лаксман, Іван Гончаров, Василь Головнін, які першими познайомили співвітчизників з Японією за допомогою своїх мемуарів.

У 1791 році імператриця Катерина II підписала указ про встановлення торгових відносин з Японією. У ньому ж містилося розпорядження відправити з Охотська казенне судно, щоб доставити на батьківщину японських рибалок і купців, які опинилися в Росії після корабельних аварій. Супроводжував японців поручик Адам Лаксман (вироблений за підсумками цієї експедиції в колезькі асесори. - Прим. Ред.). Перші контакти пройшли успішно, і росіяни повернулися додому з подарунками від і письмовим дозволом на прихід одного російського корабля в Нагасакі, якщо Росія хоче продовжувати переговори з Японією.

Через 20 років майбутній віце-адмірал Василь Головнін (зробив два навколосвітніх плавання - в 1807-1809 і в 1817-1819 роках. - Прим. Ред.) Був захоплений в полон князівства Мацумае, коли його корабель з'явився біля берегів острова Кунашир. Пробувши більше двох років в полоні, Головнін після повернення на батьківщину опублікував «Пригоди капітана флоту В. Головніна в полоні у японців в 1811, 1812, 1813 роках».

У той час, коли капітан Головнін знаходився в японському полоні, в Росії народився Іван Гончаров - майбутній автор книги «Фрегат« Паллада », Що стала для багатьох росіян того часу першим докладним знайомством з Японією. У 1852 році Іван Гончаров, вже встиг опублікувати в «Современнике» свій перший роман, «Звичайна історія», був направлений в дипломатичну місію віце-адмірала Е. Путятіна. У жовтні 1852 го фрегат «Паллада» вирушив з Кронштадта в навколосвітнє плавання. Враження від цієї подорожі, в тому числі і від Японії, послужили матеріалом для роману «Фрегат« Паллада », опублікованого в 1858 році (найвідоміший роман Гончарова -« Обломов »- з'явився на рік пізніше, в 1859-м. - Прим. Ред .).

У 1898 році в Санкт-Петербурзькому університеті засновується кафедра японської мови, і всього через кілька років японознавства в цьому вузі вже знаходилося на високому рівні. Взагалі, в Росії початок ХХ століття фахівці називають «золотим століттям» японознавства. В таких популярних тоді журналах, як «Русское багатство» та «Нива», публікувалися не тільки численні матеріали про Країну сонця, що сходить, а й переклади творів японської літератури. А відомий російський вчений-сходознавець Оттон Розенберг провів фундаментальне дослідження буддизму, опубліковане в 1916 році в Японії.

Глибокий вплив на творчість імпресіоністів XIX століття надали ( «картини тлінного світу», вид гравюри на дереві, з'явився в XVII столітті. Як правило, на гравюрах зображуються сцени зі звичайного життя, природа, люди і т.д. - Прим. Ред.) і, а японизма став вельми модною течією в Західній Європі. Під непряме (через Західну Європу) вплив японської культури потрапив і російський авангард ХХ століття.

У 1920-х роках в Росії вперше гастролював, що стало справжньою сенсацією для російської інтелігенції. Представники сценічного мистецтва, основу якого складав західноєвропейський і російський реалізм, були вражені абсолютно іншим, самобутнім стилем японського театру. Сергій Ейзенштейн і Всеволод Мейєрхольд відчули глибоке вплив театру кабукі і живопису укіёе, запозичивши багато з японського витонченого мистецтва і японського театру. Більш того, Сергій Ейзенштейн, до речі, широко відомий в Японії за фільмами «Броненосець« Потьомкін »і« Іван Грозний », вирішив глибоко осягнути японську культуру, Заради чого почав вивчати і поезію. А сутність використаного в вищеназваних фільмах методу кіномонтажу сам С.М. Ейзенштейн пов'язував зі специфікою китайських ієрогліфів, яку засвоїв, вивчаючи японську мову. У фільмі «Іван Грозний» чітко простежується вплив театру.

Один з провідних режисерів XX століття, В.Е. Мейєрхольд не тільки виявляв глибокий інтерес до театру кабукі і до японського мистецтва, а й підтримував тісні зв'язки з японськими мистецтвознавцями. На жаль, в сталінські часи він піддався «чистки» і трагічно загинув, звинувачений в тому, що нібито був «японським шпигуном» ... (Всеволод Мейєрхольд був розстріляний в 1940 році. - Прим. Ред.). Така ж доля спіткала відомого сходознавця Миколи Невського (1892-1937). У період Тайсе (1912-1925) він приїжджав на стажування до Японії (з 1922 року працював професором російської мови в Осакському інституті іноземних мов. - Прим. Ред.). Встановивши наукові зв'язки з Куніо Янагіда, Кесуке Кіндаіті, Синобу Орігуті і іншими японськими вченими, він домігся великих успіхів в етнології, етнографії та діалектології. Після повернення на батьківщину викладав в Ленінградському університеті, але в 1937 році був теж заарештований як «японський шпигун» і розстріляний (Невському посмертно - в 1962 році - була присуджена Ленінська премія за дешифрування тангутского писемності. - Прим. Ред.).

Олексій Новіков-Прибой (1877-1944), учасник російсько-японської війни 1904-1905 років, який побував в японському полоні, в 1933 році опублікував знаменитий роман «Цусіма» (На японську мову цей роман переведений під назвою «Загибель Балтійської ескадри»), за що отримав Сталінську премію. Не можна не згадати і видатного російського сходознавця Миколи Конрада (1891-1970), який, очоливши в 30-і роки російське японознавства, виховав велику кількість японознавців.

Можна стверджувати, що в 1900-1930-х роках російська інтелігенція і російські діячі мистецтва знаходилися під значним впливом японської культури і що інтерес російської інтелігенції до Японії зріс в масштабі більшому, ніж можна собі уявити. Це факт, який сьогодні не дуже добре відомий в Росії.

Російська культура в Японії

В епоху Едо (1603-1867. - Прим. Ред.) Прості японці майже нічого не знали про Росію. Як вже зазначалося вище, на початку XVIII століття Петро I заснував школу японської мови. Тоді ж деякі сановники з оточення японського військового уряду, такі як Хакусекі Араи, через голландців, які проживали в японському місті Нагасакі, змогли отримати деякі знання про «Московській державі». В середині XVIII століття Росія через Камчатку вийшла на Курильські острови. Російські стали наполегливо пропонувати Японії, яка була закрита для іноземців, встановити торговельні відносини. У період правління в Японії Окицугу Танума (державний діяч, родом з сім'ї самурая, в 1772-1786 роках мав фактично необмежену владу, протегував купцям і ремісникам, чим заслужив ненависть аристократичних кіл. - Прим. Ред.) Інтерес до Росії в Японії, в зокрема в князівстві Мацумае (нині), став зростати. У 1792 році Хейсуке Кудо написав книгу «Роздуми про вдачі рудих варварів» ( «Ака едзо фусецу-ко»). Це був час, коли, побоюючись встановлення торгових відносин між Росією і Японією, голландці, які в той період монополізували всю торгівлю з Японією, виступали з попередженнями про «російську загрозу» для Японії. Кудо, враховуючи упередженість таких попереджень, витлумачив наміри російських наступним чином: на 80% - це прагнення встановити торговельні відносини і на 20% - прагнення «вкрасти країну» (тобто зробити агресію). І прийшов до висновку про необхідність зав'язати з Росією торгові відносини.

Ще раніше, в 1787 році, Сіхе Хаясі, самурай князівства Сендай, написав книгу «Військові бесіди про морський обороні» ( «Кайкоку хейдан»), В якій першим ворогом Японії розглядав Китай, а другим - Росію. Попереджаючи про небезпеку територіальної експансії Росії в бік Японії, Хаясі роз'яснював важливість оборони країни з моря. У 1792 році в Японії прибув Адам Лаксман в супроводі потерпілого ораблекрушеніе Кодаю Дайкокуя і зажадав встановлення торгових відносин між Японією і Росією.

Приблизно в той же час була видана книга Хосю Кацурагави «Короткі відомості про північних краях» ( «Хокусая бунряку»), В якій містяться дані про становище в Росії, отримані автором від К. Дайкокуя. Це був звід скрупульозних спостережень про життя в Росії XVIII століття. За цією книжкою, високо оціненої в різних країнах світу, вивчали стан в Росії в XVIII столітті навіть такі російські вчені, як Ю.М. Лотман. На жаль, для самих японців ця книга виявилася практично недоступною.

Таким чином, спорадичні контакти між Японією і Росією почали встановлюватися вже в епоху Едо, але для японського народу Росія залишалася все ще «невідомої» країною. По-справжньому японці дізналися про Росію лише в період Мейдзі, коли вони стали з ентузіазмом читати російську літературу. Правда, в цей період у японців не склалося про російською народі сприятливого враження. Швидше, навпаки, втручання трьох держав, включаючи Росію, в Японо-китайську війну 1894-1895 років, внаслідок чого у Японії були відняті плоди перемоги в цій війні, розпалило у японців ворожі почуття стосовно Росії, що незабаром привело до Російсько-японській війні .

Японський письменник симе Футабатей (1864-1909), який почав вивчати російську мову, дотримуючись заклику «вивчити російську мову, щоб протистояти російським», став незабаром гарячим пропагандистом російської літератури і заклав основи японської літератури нового часу. Уже в першій половині періоду Мейдзі (1880-1890) на японську мову були переведені і стали популярні серед читачів твори Ф.М. Достоєвського, Н.В. Гоголя, І.С. Тургенєва, Н.І. Гончарова та інших російських письменників. Крім того, в Японії стала відома теорія реалізму В.Г. Бєлінського, Н.Г. Чернишевського, Н.А. Добролюбова та інших великих російських критиків. Всі вони мали великий вплив на японську літературу нового часу.

Можна з упевненістю сказати, що в кінці XIX - початку XX століття японські письменники й інтелігенція перебували під особливо сильним впливом російської літератури. Знаменитий письменник періоду Мейдзі симе Футабатей глибоко вивчив російську мову і російську літературу. До речі, він був перекладачем на японську мову творів І.С. Тургенєва. Письменники Санеацу Мусякодзі, Наоя Сіга, Такео Арісіма і їх послідовники, які відчули в 1910-1920-і роки літературне і ідейний вплив Л.Н. Толстого, створили групу «Біла береза», надавши сильне вплив на молодь і інтелігенцію Японії.

З творів, також зробили в той час вплив на японську молодь, можна відзначити роман М.П. Арцибашева «Санін», який проголошує сексуальне звільнення (в Росії на початку XX століття виникло навіть рух «санінізм»), а також праці А.М. Коллонтай. , Широко відомий в Росії як автор оповідання «» (в російській перекладі новела більше відома як «». - Прим. Ред.), Покладеного в основу фільму «Расемон», відчуваючи глибокий інтерес до Н.В. Гоголю, пише однойменне з його розповіддю твір «». А Акіра Куросава, всесвітньо відомий режисер фільму «Расемон», екранізував роман Ф.М. Достоєвського «». Хоча дія екранізації А. Куросави відбувається не в Росії, а в Японії, його фільм отримав широке визнання в Росії як твір, що виразила задум Ф.М. Достоєвського глибше, ніж навіть фільм російського виробництва (Куросава також зняв фільм за п'єсою Горького «На дні», перенісши її дію в сучасну йому Японію. - Прим. Ред.).

В Японії перекладені твори і багатьох інших російських письменників. Серед них В.М. Гаршин, М.Є. Салтиков-Щедрін, Н.С. Лєсков, Л.Н. Андрєєв, Андрій Білий, В.В. Маяковський, С.А. Єсенін, Б.А. Пильняк, М.А. Шолохов, Н.А. Островський, М.А. Булгаков, І.Г. Еренбург, а також А.І. Солженіцин, В.Г. Распутін, В.М. Шукшин, Ф.А. Абрамов, В.І. Бєлов та інші.

Російська інтелігенція крім літератури і мистецтва вплинула і на розвиток філософії і рух громадської думки в Японії. Той же Ф.М. Достоєвський має великий вплив на японців не тільки як письменник, а й як мислитель. У 1930-ті роки навколо поглядів відомого російського літературознавця Льва Шестова була проведена філософська полеміка між видатними японськими мислителями того часу - Кійосі Мікі, Хідео Кобаясі, Тецутаро Каваками і Дзюн Тосака. В Японії видані повні і вибрані твори П.А. Кропоткіна, Н.А. Бердяєва, М.А. Бакуніна, Д.С. Мережковського та інших. Хоча в останні роки інтерес до російської літератури і громадської думки в цілому знизився, проте роботи по теорії культури М.М. Бахтіна, Ю.М. Лотмана та інших активно переводяться на японську мову.

Дуже близькі музичні смаки японців і росіян. В Японії користується популярністю велика російська класична музика таких композиторів, як П.І. Чайковський, Д.Д. Шостакович, І.Ф. Стравінський, А.І. Хачатурян і С.С. Прокоф'єв. Багато любителів музики в Японії захоплювалися в минулому басом Ф. Шаляпіна, виконавською майстерністю піаніста С. Ріхтера, скрипаля Д. Ойстраха, віолончеліста М. Ростроповича. Люблять у нас і нині концертуючих піаністів Є. Кісіна і С. Буніна, диригента Г. Різдвяного. Коли в Японії гастролює Великий або Маріїнський театр, зали для глядачів завжди переповнені. Те ж можна сказати і про циркових виставах. Люблять в Японії фільми Н. Михалкова, є і великі любителі картин А. Тарковського, мультфільмів Ю.Б. Норштейна.

Крім того, середнє і старше покоління Японії досить добре знає такі російські пісні, як «Очі чорні», «Дубинушка», «Червоний сарафан», «Катюша», «Трійка» і ін. При зустрічах японці і росіяни часто співають російські народні пісні . Нерідко при цьому виявляється, що японці знають ці пісні краще, ніж росіяни. Ось якою мірою російські народні пісні популярні серед японців! Настрій російських пісень, їх мелодійність надзвичайно привабливі для японців.

Великі російські вчені, наприклад творець періодичної таблиці елементів Д.І. Менделєєв, основоположник теорії зародження життя на Землі А.І. Опарін і К.Е. Ціолковський теж добре відомі японцям.

Так що з повним правом можна сказати, що між японцями і росіянами встановилися настільки тісні відносини в галузі культури, що їх важко переоцінити.

Підгрунтя культурних зв'язків

Чому ж з періоду Мейдзі між двома країнами встановилися такі тісні культурні відносини? Японія - маленька острівна країна, а Росія - велика континентальна держава, і обидві ці держави відрізняються за віросповіданням і менталітету. Чому ж, незважаючи на це, вони так глибоко і взаємно засвоюють культуру один одного?

Це можна пояснити багатьма причинами. Ймовірно, одна з них в тому, що обидві наші країни вступили в новий час все-таки як в цілому відсталі держави. Японська інтелігенція, увійшовши в XIX столітті в зіткнення з західноєвропейським індивідуалізмом і ідеологією лібералізму, швидко розвинула в собі свідомість власного Я і почуття індивідуалізму, але в той же час зберегла традиційні феодальні елементи в суспільному житті. Отже, протиріччя в Японії між особистістю і суспільством, зіткнення між старим і новим поколінням виявилися більш глибокими, ніж в Західній Європі і Америці.